EL LENGUAJE RITUAL EN EL PALO MONTE MAYOMBE PDF Download
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Author: Ralph Alpizar Publisher: Ralph Alpizar ISBN: 9788461564941 Category : History Languages : es Pages : 74
Book Description
EL LENGUAJE RITUAL EN EL PALO MONTE MAYOMBE. En el Palo Monte Mayombe, cualquier lenguaje está impregnado de religión: el oral, el escrito, el artístico o el mímico. El poder, la responsabilidad, la obligatoriedad de la palabra y la conciencia de que sólo la palabra altera el mundo, son rasgos muy característicos de este sistema religioso afrocubano y son objeto de estudio en este libro. En este contexto se analizan los conjuros de los nganguleros, los cantos rituales o “mambos” congos, las formas características de la música sacra del Palo Monte Mayombe (la polimetría y la polirritmia) y el empleo de las máscaras rituales.
Author: Ralph Alpizar Publisher: Ralph Alpizar ISBN: 9788461564941 Category : History Languages : es Pages : 74
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EL LENGUAJE RITUAL EN EL PALO MONTE MAYOMBE. En el Palo Monte Mayombe, cualquier lenguaje está impregnado de religión: el oral, el escrito, el artístico o el mímico. El poder, la responsabilidad, la obligatoriedad de la palabra y la conciencia de que sólo la palabra altera el mundo, son rasgos muy característicos de este sistema religioso afrocubano y son objeto de estudio en este libro. En este contexto se analizan los conjuros de los nganguleros, los cantos rituales o “mambos” congos, las formas características de la música sacra del Palo Monte Mayombe (la polimetría y la polirritmia) y el empleo de las máscaras rituales.
Author: Ralph Alpizar Publisher: Ediciones Maiombe ISBN: 8461564952 Category : Antiques & Collectibles Languages : es Pages : 144
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En el libro se hace un análisis de la “posesión” mística o trance mediúmnico, En este mismo apartado, se estudian las características de la “posesión” dentro y fuera del contexto religioso. El segundo apartado está dedicado al estudio del ritual iniciático que recibe el nombre de “rayamiento” o “juramento”. Los ritos funerarios son objeto de estudio en el tercer apartado. Aquí se explica la gran importancia del culto a los espíritus difuntos y de su presencia tanto en los rituales religiosos como en la propia vida, del ngangulero. En el cuarto apartado se realiza el estudio de la estructura ritual del sacrificio de animales. También se explica como la sangre o “ménga” constituye también para el ngangulero un “puente” o “instrumento vehículo a través del cual transitan las fuerzas desde la entidad homenajeada al oferente (u oferentes) y viceversa, dándose unas relaciones de reciprocidad que aquí son objeto de estudio.
Author: Ralph Alpizar Publisher: Ralph Alpizar ISBN: Category : Art Languages : es Pages : 108
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Aspectos diferenciales de la adivinación.Para los mayomberos, el universo o "Nfinda" es objeto de gran interés, tal como he afirmado en otras publicaciones, la "Nfinda" (trad. Monte) equivale a todo lo existente ya sea de naturaleza visible o invisible. No obstante, lo verdaderamente importante en este caso, es que los mayomberos no conciben la "Nfinda" como un mundo fijo, frío y mudo; sino que por el contrario, está concebida como un mundo en continuo movimiento vital cargado de significaciones, y portador de mensajes, es decir, "habla", por lo cual la Regla de Palo Monte en su doctrina considera la “Nfinda” como una Entidad “dotada” de “Personalidad-Mágica” polifacética al poseer nombre, historia y función.En la “Nfinda” todo lo existente tiene una “historia” un “nombre” y una “utilidad o función” aunque desconozcamos una o varias de estas características son requisitos imprescindibles para poseer Personalidad-Mágica, rasgo que facilita que el mayombero pueda emprender mediante el rito adivinatorio una comunicación bidireccional con cualquier Ente que habite dentro de la “Nfinda” o con la “Nfinda” misma.Esta condición inherente de todo lo visible e invisible que habita en la “Nfinda” se vincula en una especie de “Vida Participada” que a mi modo de entender es un ciclo continuo e inagotable de relación entre los Seres visibles e invisibles, ambos impregnados de “espiritualidad”, existencia dual, sinergia y vida que sostienen y resume la “Personalidad-Mágica” y el Principio de manipulación de la Fuerza que apuntalar el mayombe como religión. El mayombero, quien es el que en definitiva le otorga la “potestad” y es capar de manipular con sus artes de hechicera la “Nfinda” puede entablar un dialogo con el Mundo-Invisible, mediante la utilización de elementos visibles “capacitados” para este fin, como pueden ser, caracoles, huesos, piedras y un sinfín de objetos rituales que abarcan un universo prácticamente incontable.En el Palo Monte Mayombe, la persona que ejerce la adivinación, esto es, el adivino, recibe indistintamente los siguientes nombres: "Súdika-mámbi", "kindamba-kuseka", "kusambulero", "nganga-ngombo" o "nganga-mpiata", términos todos que deben traducirse como "el adivino". No obstante, en el caso de "nganga-ngombo" y de "nganga-mpiata", pueden tener otra acepción: "médium de trance"; es decir, la persona que cae "poseído" por los espíritus.En este contexto, "intérprete" o "adivino" es aquel que posee el código que le permite descifrar las diversas y continuas informaciones o mensajes que la "Nfinda" dirige al ser humano, a la sociedad en que vive, y a todo cuanto se encuentra relacionado con su suerte; mientras que los diversos y muy diferentes sistemas de adivinación que serán aquí analizados, cumplen la función de pautas de decodificación. A través de las visitas efectuadas a los "nsó-nganga", he podido apreciarse el hecho de que aquellos mayomberos que ejercen la adivinación son considerados como "representantes", "instrumentos" o "puentes" entre los espíritus y los practicantes. Tengo que aclarar que antiguamente en los cultos afrocubanos al igual que en sus originarios africanos, las funciones de adivino, curandero y hechicero se encontraban delimitadas y con finalidades muy concretas, se correspondían a tres tipos de sacerdocios distintos, mas sin embargo en la actualidad ni aun lado ni a otro del atlántico esto sucede así, y el nganga-nkisi africano como el mayombero, su homologo isleño, aúnan todas las funciones sin una clara división entre ellas y más bien se observa que es ya una práctica generalizada, sin detrimento de mayomberos en el caso de los cubanos que se especializan mas en lo que se denomina “hechicería” que en la parte curativa del sacerdocio que ha sido prácticamente desplazada de esta religión por la medicina moderna.
Author: Ralph Alpizar Publisher: Ediciones Maiombe ISBN: 8461564928 Category : Body, Mind & Spirit Languages : es Pages : 182
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En esta extensa obra se hace una descripción detallada de los “mpungu” o santos congos. Dentro del “kimpúngulu” se incluyen los “mpungu wanfuto”, que son aquellos espíritus de los antepasados que llegan a convertirse en “mpungu” congos criollos; analizándose además cómo se desarrolla el proceso de transformación de “kinyula nfuiri ntoto” o espíritu difunto de un antepasado en “mpungu” o santo congo. Por último, se ha considerado que no podía hablarse del “kimpúngulu” sin tratar en qué consiste verdaderamente el sincretismo en el Palo Monte Mayombe, Para ello, se hace un análisis desde tres perspectivas; la apropiación de determinados objetos de la liturgia católica; la supresión de la distancia espacial con respecto al catolicismo; y finalmente, el establecimiento de determinadas analogías entre los santos católicos y los “mpungu”.
Author: Constanza Rojas-Primus Publisher: ISBN: 9780494330548 Category : Afro-Caribbean cults Languages : es Pages : 472
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Due to its affiliation to cultural hybridity, syncretism has been a highly contentious term from different perspectives about culture. Purist canons have often taken the term to imply impure and inauthentic forms of mixed culture. Other models, such as the transculturation paradigm of the Cuban ethnologist Fernando Ortiz, refer to syncretism as legitimated hybrid forms of making culture through the incorporation and convergence of symbolic material from two or more different cultural codes as what characterizes Cuban African-based religious systems. Yet Ortiz's model lacks an operational formula to study syncretic practices resulting in the fact that some scholars continue analyzing syncretism as purely mixture. In the search for that working formula, this dissertation examines the applicability of Ortiz's syncretism on the ceremonial discourse of the Palo Monte-Mayombe cult, a magical-religious group within the Afro-Cuban Diaspora. Well documented by its hybrid language of Cuban-Spanish and an extended conceptual apparatus of Kikongo lexicon, this research focuses on how tatas and madres nganga (Palo Monte priests) manipulate symbolic material from Spanish and Kikongo to converge into a local and unique form of ritual speech: The Congo language. Linguistic and cultural data was collected in Holguin, La Habana, and Matanzas, Cuba, during the year 2004. The method of speech event to describe the selection of ethnographies of Congo ritual speech and the method of intertextual discourse to analyze the symbolic meaning of hybrid utterances were used as study methodology. Findings show that syncretism is not a static fixed cultural mixture, but a strategy that makes possible the interpretation of codes of different origins in favor of ideological consistencies. For paleros (Palo Monte practitioners), the negotiation of the etymological provenance of words is a fundamental syncretic dynamics in the formation of an "African" ritual language spoken in Cuba. Therefore, this research suggests that language syncretism is the study of the suppression of a linguistic utterance in opposition to another under certain conditions in which the speaker faces meaningful cultural definitions. Thus, Congo language hybridity has much more to do with a discourse of ideological relations between its codes than purely grammatical ones.
Author: Lydia Cabrera Publisher: Univ. Press of Mississippi ISBN: 1496829476 Category : History Languages : en Pages : 463
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In 1988, Lydia Cabrera (1899–1991) published La lengua sagrada de los Ñáñigos, an Abakuá phrasebook that is to this day the largest work available on any African diaspora community in the Americas. In the early 1800s in Cuba, enslaved Africans from the Cross River region of southeastern Nigeria and southwestern Cameroon created Abakuá societies for protection and mutual aid. Abakuá rites reenact mythic legends of the institution’s history in Africa, using dance, chants, drumming, symbolic writing, herbs, domestic animals, and masked performers to represent African ancestors. Criminalized and scorned in the colonial era, Abakuá members were at the same time contributing to the creation of a unique Cuban culture, including rumba music, now considered a national treasure. Translated for the first time into English, Cabrera’s lexicon documents phrases vital to the creation of a specific African-derived identity in Cuba and presents the first “insider’s” view of this African heritage. This text presents thoroughly researched commentaries that link hundreds of entries to the context of mythic rites, skilled ritual performance, and the influence of Abakuá in Cuban society and popular music. Generously illustrated with photographs and drawings, the volume includes a new introduction to Cabrera’s writing as well as appendices that situate this important work in Cuba’s history. With the help of living Abakuá specialists in Cuba and the US, Ivor L. Miller and P. González Gómes-Cásseres have translated Cabrera’s Spanish into English for the first time while keeping her meanings and cultivated style intact, opening this seminal work to new audiences and propelling its legacy in African diaspora studies.
Author: Sandro Sessarego Publisher: John Benjamins Publishing Company ISBN: 9027267243 Category : Language Arts & Disciplines Languages : en Pages : 406
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This book explores the current state of Spanish sociolinguistics and its contribution to theories of language variation and change, from both synchronic and diachronic perspectives. It offers original analyses on a variety of topics across a wide spectrum of linguistic subfields from different formal, experimental, and corpus-based standpoints. The volume is organized around six thematic sections: (i) Cutting-edge Methodologies in Sociolinguistics; (ii) Bilingualism; (iii) Language Acquisition; (iv) Phonological Variation; (v) Morpho-Syntactic Variation; and (vi) Lexical Variation. As a whole, this collection reflects an array of approaches and analyses that show how in its variation across speakers, speech communities, linguistic contexts, communicative situations, dialects, and time, the Spanish language provides an immense wealth of data to challenge accepted linguistic views and shape new theoretical proposals in the field of language variation and change. Spanish Language and Sociolinguistic Analysis represents a significant contribution to the growing field of Spanish sociolinguistics.
Author: Ralph Alpizar
Author: Ralph Alpizar
Author: Ralph Alpizar 
Author: Ralph Alpizar
Author: Ralph Alpizar
Author: Constanza Rojas-Primus
Author: Kim Potowski
Author: Lydia Cabrera
Author: Anastasios Panagiotopoulos
Author: 
Author: Sandro Sessarego