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Book Description
Ce recueil de textes issus d'un travail collectif conduit à l'ENS par des élèves et deux enseignants de philosophie présente trois types de réflexion, dont le centre est la notion kantienne de transcendantal. D'abord, il s'agit de comprendre en quoi la philosophie kantienne fait subir aux sens scolastiques du terme transcendantal, une modification radicale dans la lignée de la Révolution copernicienne. Ensuite, on s'est proposé de mettre en lumière en quoi, en possession de sa propre définition du transcendantal, Kant a pu interpréter le cogito cartésien et comment il a pu comprendre certains thèmes de la philosophie de Rousseau. Enfin, les analyses ont porté sur le sort qu'ont pu réserver à la notion de transcendantal, certaines philosophies considérées comme post-kantiennes : Salomon Maïmon, Fichte, Schelling, Hegel... Les héritiers de Kant une fois leur dette reconnue envers le fondateur de la philosophie critique, l'ont-ils mésinterprété, dépassé, trahi, conduit dans des chemins qu'il avait lui-même condamnés ?
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Ce recueil de textes issus d'un travail collectif conduit à l'ENS par des élèves et deux enseignants de philosophie présente trois types de réflexion, dont le centre est la notion kantienne de transcendantal. D'abord, il s'agit de comprendre en quoi la philosophie kantienne fait subir aux sens scolastiques du terme transcendantal, une modification radicale dans la lignée de la Révolution copernicienne. Ensuite, on s'est proposé de mettre en lumière en quoi, en possession de sa propre définition du transcendantal, Kant a pu interpréter le cogito cartésien et comment il a pu comprendre certains thèmes de la philosophie de Rousseau. Enfin, les analyses ont porté sur le sort qu'ont pu réserver à la notion de transcendantal, certaines philosophies considérées comme post-kantiennes : Salomon Maïmon, Fichte, Schelling, Hegel... Les héritiers de Kant une fois leur dette reconnue envers le fondateur de la philosophie critique, l'ont-ils mésinterprété, dépassé, trahi, conduit dans des chemins qu'il avait lui-même condamnés ?
Author: Giovanni Pietro Basile Publisher: Editions L'Harmattan ISBN: 2296397360 Category : Philosophy Languages : fr Pages : 209
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"Transcendance et finitude peut sembler d'abord inviter à un choix. Les deux chemins de pensée évoqués sont en effet divergents, le premier appelant au dépassement de chaque niveau atteint, tandis que le second parle de limites de compétences, et on pourrait penser que c'est lui qui va être retenu, puisque le sous-titre annonce qu'il va s'agir de la "synthèse transcendantale dans la Critique de la raison pure de Kant". [...] Il ne s'agit pas de choix, mais de deux composantes dont la divergence même est requise pour une juste intelligence du transcendantal kantien". F.Marty (Préface)
Author: Guttorm Fløistad Publisher: Springer Science & Business Media ISBN: 1402050690 Category : Art Languages : en Pages : 412
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This book continues the series Contemporary Philosophy (International Institute of Philosophy), which surveys significant trends in contemporary philosophy. The new volume on Aesthetics, comprising nineteen surveys, shows the variety of approaches to Aesthetics in various cultures. The close connection between aesthetics and religion and between aesthetics and ethics is emphasized in several contributions.
Author: A. Toscano Publisher: Springer ISBN: 0230514197 Category : Philosophy Languages : en Pages : 262
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This book provides a historical analysis of the philosophical problem of individuation, and a new trajectory in its treatment. Drawing on the work of Gilles Deleuze, C.S. Peirce and Gilbert Simondon, the problem of individuation is taken into the realm of modernity. This is a vibrant contribution to contemporary debates in European philosophy.
Author: Joseph M Labaki Publisher: eBook Partnership ISBN: 0992648483 Category : Philosophy Languages : en Pages : 334
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Maurice Merleau-Ponty is the giant phenomenologist of his time in the entire French-speaking world. He is not an epistemologist nor a moralist. For him, the beginning of the beginning is human flesh; the flesh becomes word, the word becomes flesh, and both die. There is science, and there is experience/perception. The mother is the latter. They aren't contradictory, but complete and depend on each other. With regard to language, for him, there are words, and there is grammar. A word is never empty, but carries its own weight; even a lie is full of meaning. Liberty resides in grammar, an individual function and independent from books. It's in the grammar where singularity lives. Thinking and talking are the same. Wherever there is human life, there is meaning, and that is irrespective of age, culture, religion, education or social position. Merleau-Ponty is not a Marxist nor a communist. According to him, history is blind; it has no mind. He also finds a flaw in Freudianism. Flesh is an infinite universe full of stars and black holes. Following Merleau-Ponty, verity is devoiler, and devoiler is verity, but verity is never absolute. One must take a step back. There is light and there is shadow; they never coincide in human life. The shadow is always first, and no matter how one tries to run, he will never catch his shadow.
Author: Anna-Teresa Tymieniecka Publisher: Springer Science & Business Media ISBN: 1402036809 Category : Philosophy Languages : en Pages : 494
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During its century-long unfolding, spreading in numerous directions, Husserlian phenomenology while loosening inner articulations, has nevertheless maintained a somewhat consistent profile. As we see in this collection, the numerous conceptions and theories advanced in the various phases of reinterpretations have remained identifiable with phenomenology. What conveys this consistency in virtue of which innumerable types of inquiry-scientific, social, artistic, literary – may consider themselves phenomenological? Is it not the quintessence of the phenomenological quest, namely our seeking to reach the very foundations of reality at all its constitutive levels by pursuing its logos? Inquiring into the logos of the phenomenological quest we discover, indeed, all the main constitutive spheres of reality and of the human subject involved in it, and concurrently, the logos itself comes to light in the radiation of its force (Tymieniecka).
Author: Valérie Kokoszka Publisher: ISBN: 9782204077927 Category : Idealism, German Languages : fr Pages : 200
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La pensée contemporaine revendique l'héritage théorique de la philosophie transcendantale, c'est-à-dire, pour l'essentiel, la théorie de la connaissance et la théorie du jugement. En revanche, nul ne reprend sans précaution la philosophie transcendantale pratique, suspectée selon les uns de s'être fourvoyée dans un formalisme sans âme et, selon les autres, de s'être égarée dans d'obscures spéculations. Curieux destin de l'idéalisme transcendantal que celui révélé par l'hiatus entre sa réussite théorique et sa défaite pratique. Car enfin, la philosophie transcendantale voue à la liberté une passion véritable, qui explique notamment la place centrale du concept dans tous les systèmes idéalistes, et l'affirmation sans cesse répétée de la primauté de la raison pratique sur la raison théorique. C'est ce pourquoi le projet de la philosophie transcendantale ne consiste pas à conquérir une nouvelle idée de la liberté, âprement gagnée contre le dogmatisme, mais à réfléchir sur les conditions de la réalisation concrète de la liberté dans le monde. L'étude présentée ici a une double visée historique et systématique. Sur le plan historique, il s'agit de retracer les aventures de la liberté dans le champ, toujours ouvert, de la philosophie transcendantale, en examinant comme autant de sommets de la pensée pratique ces auteurs de génie que sont Kant, Fichte, Schelling et Husserl. Parallèlement à l'examen chronologique, dont la vertu immédiate est d'offrir une vision vivante des thèses qui s'affrontent, se repoussent ou se synthétisent, l'ouvrage propose également une lecture originale du débat idéaliste sur la liberté. C'est que la pensée transcendantale se divise entre deux conceptions singulièrement différentes de la liberté. La première, promue par Kant et, dans une certaine mesure, par le jeune Schelling, s'appuie méthodiquement sur le jugement réfléchissant et fait de la réalisation de la liberté une espérance dans un règne des fins. La seconde, soutenue par Fichte et, en un sens, par le dernier Husserl, se fonde méthodiquement sur une rationalité immanente de l'agir et voit, dans l'incarnation concrète de la liberté dans le monde historique, la manifestation de la créativité de la vie. Mais cette fracture n'est-elle pas ce dont hérite finalement la pensée contemporaine, tiraillée entre l'espérance d'une communication sans contrainte et l'éthique des formes de vie ?
Author: Michèle Crampe-Casnabet
Author: Michèle Crampe-Casnabet
Author: 
Author: Jacques Leclerc
Author: Giovanni Pietro Basile
Author: Guttorm Fløistad
Author: 
Author: A. Toscano
Author: Joseph M Labaki
Author: Anna-Teresa Tymieniecka
Author: Valérie Kokoszka