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Author: J. A. Fernández-Santamaria Publisher: CUP Archive ISBN: 9780521214384 Category : History Languages : en Pages : 344
Book Description
This is a comprehensive study in English of political thought in Spain during the Renaissance. In the early sixteenth century Castile experienced two major constitutional crises caused by the accession of a Habsburg ruler (shortly to become Holy Roman Emperor) to her throne, and by the discovery and conquest of America. Politically, these circumstances created a bizarre situation in which the venerable idea of medieval empire was forced to co-exist with a novel, imperial vision made inevitable by expansion in the new world. The strain imposed on Castile's constitutional fabric stimulated the most significant developments of Spanish political thought in the Renaissance. Against this background, Professor Fernández-Santamaria surverys the contribution of a number of eminent writers from diverse intellectual traditions who endeavoured to apply established political assumptions to these unprecedented circumstances.
Author: J. A. Fernández-Santamaria Publisher: CUP Archive ISBN: 9780521214384 Category : History Languages : en Pages : 344
Book Description
This is a comprehensive study in English of political thought in Spain during the Renaissance. In the early sixteenth century Castile experienced two major constitutional crises caused by the accession of a Habsburg ruler (shortly to become Holy Roman Emperor) to her throne, and by the discovery and conquest of America. Politically, these circumstances created a bizarre situation in which the venerable idea of medieval empire was forced to co-exist with a novel, imperial vision made inevitable by expansion in the new world. The strain imposed on Castile's constitutional fabric stimulated the most significant developments of Spanish political thought in the Renaissance. Against this background, Professor Fernández-Santamaria surverys the contribution of a number of eminent writers from diverse intellectual traditions who endeavoured to apply established political assumptions to these unprecedented circumstances.
Author: Richard L. Kagan Publisher: JHU Press ISBN: 1421430908 Category : History Languages : en Pages : 351
Book Description
Originally published in 1974. The close connection between universities and bureaucratic institutions such as church and state was perhaps first noticed by Max Weber. Such institutions, he observed, require a dependable source of cadres to run them. Thus, the size and composition of university enrollments are often a function of bureaucratic needs. Richard Kagan examines the dynamics of this relationship historically by racing the growth and decline of the university system in Castile, the heart of the Spanish monarchy, between 1500 and 1809. This period marked the emergence of a strong Habsburg state and a militant Catholic church, both of which looked to the universities for "educated" men. Accordingly, the universities grew rapidly, and by 1600 Castile was perhaps the best-educated kingdom in Europe. But this did not last. Jobs were increasingly filled through nepotism, causing students to abandon the universities in search of other careers. By 1700, the universities were small, backward institutions. Kagan begins by examining the nature and position of primary, secondary, and university institutions in Hapsburg Spain, concentrating on the extent and purpose of literacy. In Part II, Kagan discusses the growth and development of the ruling hierarchies in the bureaucratic world and gives special consideration to the criteria used to recruit officials. The author concludes with an assessment of the impact of bureaucratic changes in church and state on the universities of Castile. The data he collects on changes in the curriculum, the professorate, and the social and geographical backgrounds of the students are used to support hypotheses about the spectacular rise and collapse of university education in Spain, the process of modernization, the development of bureaucracies, and the crisis of the Spanish monarchy. Students and Society in Early Modern Spain demonstrates that institutions of higher learning often collapse when they become over-professionalized and fail to respond to changing conditions. Thus, Kagan provides a study of education and social change—of why educational institutions are central to a society in one century but only peripheral to it in the next. The author casts new light not only on the short lived educational revolution of the sixteenth century but also on education in other societies, both past and present.
Author: Karl A. Kottman Publisher: Springer Science & Business Media ISBN: 9401027331 Category : History Languages : en Pages : 166
Book Description
This book has two purposes. The first is clearly historical, the second is more philosophical and interpretive. Its success in the former will be less arguable than its attainment of the latter. The contribution to the history of Spanish letters consists in critically establishing the fact that the sources of Fray Luis de Le6n's moral and spiritual thought are Hebraic and that he can be seen to stand as one in a long line of Christian Hebraists, both scholastic and humanist. His philosophical views are cast in an Hebraic tradition, not in an Hellenic one as supposed by nearly every other commentator. I have stressed the presence of a living Hebrew culture in Spain after 1492, and I have suggested that this and the Jewish parentage of Fray Luis are very significant. I have also identified an intellectual debt Fray Luis owed to non-Jewish Orientalists such as Egidio da Viterbo and Girolamo Seripando. But, even they learned from exiled Spaniards. I want to present Fray Luis as a most characteristic thinker in the world of Baroque Spain. I think most will agree with the picture I have outlined. The more audacious aspect is my wish to show the importance of the Jewish heritage as found in the literary and philosophical production of this remarkable genius. It is, of course, my contention that today know ledge about Fray Luis and what he stood for is extraordinarily important.
Author: Richard L. Kagan Publisher: Cambridge University Press ISBN: 9780521525114 Category : History Languages : en Pages : 380
Book Description
The idea of a dialogue - sometimes harmonious, sometimes divisive - between the centre and periphery of the early modern European state stands at the heart of much of John Elliott's historical writing. It is the fulcrum around which his Imperial Spain revolves, and it lies at the heart of his analysis of the causes of the revolt of the Catalans against the centralising policies of the Madrid government. His writings on the Americas, such as The Old World and the New, likewise stressed the relationship between centre and periphery. This collection of essays by a group of Elliott's former students examines different aspects of this important theme and develops them. Taken together with the 'personal appreciation' of Elliott (Regius Professor of Modern History at Oxford), it forms an important examination of the work of the greatest living historian of Spain as well as a major contribution to early modern European history.
Author: Amaya Amell Publisher: Rowman & Littlefield ISBN: 1793613354 Category : Law Languages : en Pages : 141
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Francisco de Vitoria and the Evolution of International Law: Justifying Injustice is a reconstruction of the philosophical and legal theories of Fray Francisco de Vitoria, hailed by many as one of the primary founders of international law, and how these served to introduce the theory of an international community in which all nations take part, regardless of religious beliefs. The impact of the conquest of the Americas resulted in a transformation or re-articulation of the Old World’s preconceived notions of human nature and the rights of people and nations. Due to the need for a more universal principle, the theory of international law began to expand. In order to present a perspective on international law and human rights beyond the scope of the Spanish conquest of the Americas, Vitoria’s thoughts are compared to those of Hugo Grotius and John Locke, to show how the issues of natural, human, and divine law evolved through time. Their questioning of the right to invade other countries and subdue their inhabitants brought to light the conflictive relationship between colonial expansion and the law of nations and was an essential part of debates among intellectuals, jurists, and theologians in an attempt to find a way to reconcile these two often-contradictory notions.
Author: Louis Baeck Publisher: Routledge ISBN: 1134871465 Category : Business & Economics Languages : en Pages : 285
Book Description
The Mediterranean Tradition in Economic Thought surveys the legacy of thinking on economic affairs from the countries in the Mediterraean basin over four millenia. It considers the economic content of the scriptures of the Mesopotamian civilisations, Pharaonic Egypt and the Biblical peoples and the contributions of the Greeks and Romans, and their influence on Islamic civilisation and on the Medieval scholastics. The flowering of the school of Salamanca as recently as the seventeenth century demonstrates how long-lived the tradition was, and throughout Baeck demonstrates how these ideas continue to survive and resurface, citing the renewed interest in the ethical dimension of economics, the revival of interest in the history of Islamic thought, and the re-emergence of Slavophile doctrines in contemporary Russian.
Author: Carlos MORENO HERNÁNDEZ Publisher: Ediciones Universidad de Salamanca ISBN: Category : Languages : es Pages : 27
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Los estudios sobre la Universidad de Salamanca han destacado como un momento clásico de la misma la llamada «segunda escolástica», que se hace partir de Francisco de Vitoria. El Congreso celebrado en la Universidad de Salamanca en septiembre de 2011 bajo el título La primera escuela de Salamanca (1406-1516) se ha centrado en el estudio del pensamiento presente en dicha Universidad en el siglo XV y las primeras décadas del siglo XVI, que es el momento en el que tiene lugar un importante cambio, tanto en el ámbito de las universidades como en el de los reinos. En el siglo XV se pasa, en efecto, de la universidad medieval a la universidad moderna. Ese momento histórico coincide en Europa con el resurgir político de los reinos, que reivindican su autonomía frente al poder eclesiástico. Esto ocurre claramente en Francia con Luis XIV y asimismo en España a partir de la dinastía de los Trastámara, y de modo especial en la época de los Reyes Católicos. Esto lo analiza José Luis Villacañas en su obra sobre la Monarquía. El Congreso, cuyos resultados principales aquí presentamos, parte de un análisis de la nueva estructura de los saberes acorde con la reorganización de la Universidad como consecuencia de las Constituciones de Martín V. Ana María Carabias analiza la nueva institución académica del «colegio mayor» y el papel de los colegiales como «letrados» en relación con las labores de administración y servicios respecto a la monarquía. La reorganización de los saberes trae consigo una nueva idea de educación, que Pablo García Castillo investiga en su estudio sobre el tratado de Alonso Ortiz Diálogo sobre la educación del príncipe Don Juan, al que relaciona con los tratados sobre educación de los siglos XIV y XV, y del que destaca que puede incluirse en el contexto del humanismo salmantino del siglo XV, así como ser encuadrado dentro de las nuevas ideas sobre educación que aparecen en el contexto del Renacimiento. El segundo núcleo de estudios se centra en el análisis de tres grandes teólogos del siglo XV relacionados con la Universidad de Salamanca e implicados en las discusiones que están teniendo lugar en el seno de la Iglesia en cuanto a la interpretación de los textos, fundamentalmente de la Biblia y sobre el tipo de gobierno político de la Iglesia. En este apartado José Luis Villacañas analiza el papel del teólogo Alonso de Cartagena, destacando su cristianismo paulino y la incidencia que tiene en su interpretación de los textos bíblicos. Se detiene en su análisis de la teoría de la iluminación y destaca la importancia de este camino, pronto olvidado en la historia de Castilla y de España. El estudio de Inmaculada Delgado Jara analiza el tipo de exégesis bíblica practicada por otro de los grandes teólogos de la primera escuela de Salamanca: Alfonso Fernández de Madrigal, conocido por el sobrenombre de El Tostado. Destaca la inclinación de El Tostado por el sentido literal de la Escritura, al considerarlo su único sentido inmediato, lo que trae consigo el paso de una interpretación místico-moral de la Escritura a otra literal que implica una actitud crítica ante la tradición. Esto hace de El Tostado el exponente más alto de la ciencia sagrada en el siglo XV. Por último, el tercero de los estudios de este apartado, el de Antonio Rivera García, analiza el pensamiento de Juan de Segovia en dos puntos: sus ideas conciliaristas y sus ideas sobre el Islam. El autor se detiene fundamentalmente en el primero de los temas, que interpreta en contraste con la interpretación de Agamben y asociando las ideas de conciliarismo y paulinismo, viendo en las ideas de Juan de Segovia una expresión del humanismo castellano como tradición diferenciada del erasmismo. El tercer núcleo de estudios se centra en el análisis del humanismo de los profesores de artes de la Universidad de Salamanca en la segunda mitad del siglo XV y las primeras décadas del siglo XVI. Emiliano Fernández Vallina centra su estudio en el texto De optima politia de El Tostado, destacando que este autor inicia en la Universidad de Salamanca del siglo XV una corriente de pensamiento similar a la que autores como Salutati y Bruni protagonizaban en Florencia, y poniendo de relieve que lo hace apoyándose en Aristóteles y en el aristotelismo como un nuevo camino de interpretación del pensamiento político. José Labajos Alonso, que en nuestros días ha publicado las obras de Pedro Martínez de Osma y Fernando de Roa, aborda la significación histórica de estos profesores. Destaca el peso de Aristóteles en el pensamiento de Osma y la relevancia de su aristotelismo, así como el tomismo de su posición y la relevancia del mismo para el nuevo modo de hacer teología. Muestra cómo el primer intento de introducción del tomismo en la Universidad de Salamanca es obra suya, lo que legitima hablar de una primera escuela de Salamanca anterior a la llegada de Vitoria a esta Universidad. En el tercero de los bloques, Cirilo Flórez Miguel replantea de nuevo la interpretación de la fachada de la Universidad de Salamanca, viéndola como el texto político que cierra la evolución de las ideas histórico-políticas que se iniciara en el siglo XV en la primera escuela de Salamanca. Se detiene en las ideas políticas de El Comendador griego (Hernán Núñez de Guzmán) y su posible presencia en la decoración de la fachada. El Congreso se cierra con una reflexión general sobre el humanismo castellano del siglo XV y su significación para el derecho. En un primer bloque, centrado en la literatura, Carlos Moreno Hernández recorre algunos temas como el uso de la lengua vernácula, la retórica, la traducción o los nuevos cristianos que hacen presentes en el humanismo castellano del siglo XV algunos de los conflictos ideológicos presentes en el humanismo italiano del momento. En una línea similar Ana Vian Herrero analiza el diálogo de Lucena De vita felici mostrando cómo en él aparecen temas del humanismo italiano que sirven al autor como inspiración para algunos puntos de su diálogo. Destaca la presencia del epicureísmo, que choca con el aristotelismo dominante en el humanismo castellano (piénsese en Sobre la felicidad de Roa). Por su parte, Herbert Schambeck analiza, ya desde una perspectiva jurídica, el tipo de tomismo que caracteriza la primera escuela de Salamanca y destaca el que podemos llamar «humanismo tomista», su influencia en el Derecho y su peso en el pensamiento salmantino del siglo XV. Heribert Franz Koeck cierra esta serie de reflexiones apuntando a lo que será la segunda escuela de Salamanca y la importancia de la misma para la filosofía del derecho. Así pues, el Congreso ha analizado la situación de la Universidad de Salamanca en ese siglo que va de 1406 a 1516 (o hasta 1529), y en el que esta Universidad, como otras europeas, se transforma de universidad medieval en universidad moderna, transformación que con la renovación de los saberes permite diferenciar hasta tres líneas de pensamiento. La línea escolástica en la que destaca el «humanismo tomista» de los profesores de artes y la aplicación del método de Tomás de Aquino en los estudios teológicos; la línea del humanismo filológico, en la que de la mano de Nebrija y acompañado por profesores como Aires Barbosa, Hernando Alonso y Hernán Núñez de Guzmán triunfa el humanismo moderno; y finalmente la línea de los renovadores de los estudios de artes, con la entrada del nominalismo de la mano de Silíceo y la cristalización de la renovación de los saberes en los famosos Estatutos de 1529, siendo rector Pérez de Oliva. Con estos últimos se cierra el ciclo de renovación que se corresponde con la que hemos denominado Primera Escuela de Salamanca.
Author: Heribert FRANZ KOECK Publisher: Ediciones Universidad de Salamanca ISBN: Category : Languages : es Pages : 27
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Los estudios sobre la Universidad de Salamanca han destacado como un momento clásico de la misma la llamada «segunda escolástica», que se hace partir de Francisco de Vitoria. El Congreso celebrado en la Universidad de Salamanca en septiembre de 2011 bajo el título La primera escuela de Salamanca (1406-1516) se ha centrado en el estudio del pensamiento presente en dicha Universidad en el siglo XV y las primeras décadas del siglo XVI, que es el momento en el que tiene lugar un importante cambio, tanto en el ámbito de las universidades como en el de los reinos. En el siglo XV se pasa, en efecto, de la universidad medieval a la universidad moderna. Ese momento histórico coincide en Europa con el resurgir político de los reinos, que reivindican su autonomía frente al poder eclesiástico. Esto ocurre claramente en Francia con Luis XIV y asimismo en España a partir de la dinastía de los Trastámara, y de modo especial en la época de los Reyes Católicos. Esto lo analiza José Luis Villacañas en su obra sobre la Monarquía. El Congreso, cuyos resultados principales aquí presentamos, parte de un análisis de la nueva estructura de los saberes acorde con la reorganización de la Universidad como consecuencia de las Constituciones de Martín V. Ana María Carabias analiza la nueva institución académica del «colegio mayor» y el papel de los colegiales como «letrados» en relación con las labores de administración y servicios respecto a la monarquía. La reorganización de los saberes trae consigo una nueva idea de educación, que Pablo García Castillo investiga en su estudio sobre el tratado de Alonso Ortiz Diálogo sobre la educación del príncipe Don Juan, al que relaciona con los tratados sobre educación de los siglos XIV y XV, y del que destaca que puede incluirse en el contexto del humanismo salmantino del siglo XV, así como ser encuadrado dentro de las nuevas ideas sobre educación que aparecen en el contexto del Renacimiento. El segundo núcleo de estudios se centra en el análisis de tres grandes teólogos del siglo XV relacionados con la Universidad de Salamanca e implicados en las discusiones que están teniendo lugar en el seno de la Iglesia en cuanto a la interpretación de los textos, fundamentalmente de la Biblia y sobre el tipo de gobierno político de la Iglesia. En este apartado José Luis Villacañas analiza el papel del teólogo Alonso de Cartagena, destacando su cristianismo paulino y la incidencia que tiene en su interpretación de los textos bíblicos. Se detiene en su análisis de la teoría de la iluminación y destaca la importancia de este camino, pronto olvidado en la historia de Castilla y de España. El estudio de Inmaculada Delgado Jara analiza el tipo de exégesis bíblica practicada por otro de los grandes teólogos de la primera escuela de Salamanca: Alfonso Fernández de Madrigal, conocido por el sobrenombre de El Tostado. Destaca la inclinación de El Tostado por el sentido literal de la Escritura, al considerarlo su único sentido inmediato, lo que trae consigo el paso de una interpretación místico-moral de la Escritura a otra literal que implica una actitud crítica ante la tradición. Esto hace de El Tostado el exponente más alto de la ciencia sagrada en el siglo XV. Por último, el tercero de los estudios de este apartado, el de Antonio Rivera García, analiza el pensamiento de Juan de Segovia en dos puntos: sus ideas conciliaristas y sus ideas sobre el Islam. El autor se detiene fundamentalmente en el primero de los temas, que interpreta en contraste con la interpretación de Agamben y asociando las ideas de conciliarismo y paulinismo, viendo en las ideas de Juan de Segovia una expresión del humanismo castellano como tradición diferenciada del erasmismo. El tercer núcleo de estudios se centra en el análisis del humanismo de los profesores de artes de la Universidad de Salamanca en la segunda mitad del siglo XV y las primeras décadas del siglo XVI. Emiliano Fernández Vallina centra su estudio en el texto De optima politia de El Tostado, destacando que este autor inicia en la Universidad de Salamanca del siglo XV una corriente de pensamiento similar a la que autores como Salutati y Bruni protagonizaban en Florencia, y poniendo de relieve que lo hace apoyándose en Aristóteles y en el aristotelismo como un nuevo camino de interpretación del pensamiento político. José Labajos Alonso, que en nuestros días ha publicado las obras de Pedro Martínez de Osma y Fernando de Roa, aborda la significación histórica de estos profesores. Destaca el peso de Aristóteles en el pensamiento de Osma y la relevancia de su aristotelismo, así como el tomismo de su posición y la relevancia del mismo para el nuevo modo de hacer teología. Muestra cómo el primer intento de introducción del tomismo en la Universidad de Salamanca es obra suya, lo que legitima hablar de una primera escuela de Salamanca anterior a la llegada de Vitoria a esta Universidad. En el tercero de los bloques, Cirilo Flórez Miguel replantea de nuevo la interpretación de la fachada de la Universidad de Salamanca, viéndola como el texto político que cierra la evolución de las ideas histórico-políticas que se iniciara en el siglo XV en la primera escuela de Salamanca. Se detiene en las ideas políticas de El Comendador griego (Hernán Núñez de Guzmán) y su posible presencia en la decoración de la fachada. El Congreso se cierra con una reflexión general sobre el humanismo castellano del siglo XV y su significación para el derecho. En un primer bloque, centrado en la literatura, Carlos Moreno Hernández recorre algunos temas como el uso de la lengua vernácula, la retórica, la traducción o los nuevos cristianos que hacen presentes en el humanismo castellano del siglo XV algunos de los conflictos ideológicos presentes en el humanismo italiano del momento. En una línea similar Ana Vian Herrero analiza el diálogo de Lucena De vita felici mostrando cómo en él aparecen temas del humanismo italiano que sirven al autor como inspiración para algunos puntos de su diálogo. Destaca la presencia del epicureísmo, que choca con el aristotelismo dominante en el humanismo castellano (piénsese en Sobre la felicidad de Roa). Por su parte, Herbert Schambeck analiza, ya desde una perspectiva jurídica, el tipo de tomismo que caracteriza la primera escuela de Salamanca y destaca el que podemos llamar «humanismo tomista», su influencia en el Derecho y su peso en el pensamiento salmantino del siglo XV. Heribert Franz Koeck cierra esta serie de reflexiones apuntando a lo que será la segunda escuela de Salamanca y la importancia de la misma para la filosofía del derecho. Así pues, el Congreso ha analizado la situación de la Universidad de Salamanca en ese siglo que va de 1406 a 1516 (o hasta 1529), y en el que esta Universidad, como otras europeas, se transforma de universidad medieval en universidad moderna, transformación que con la renovación de los saberes permite diferenciar hasta tres líneas de pensamiento. La línea escolástica en la que destaca el «humanismo tomista» de los profesores de artes y la aplicación del método de Tomás de Aquino en los estudios teológicos; la línea del humanismo filológico, en la que de la mano de Nebrija y acompañado por profesores como Aires Barbosa, Hernando Alonso y Hernán Núñez de Guzmán triunfa el humanismo moderno; y finalmente la línea de los renovadores de los estudios de artes, con la entrada del nominalismo de la mano de Silíceo y la cristalización de la renovación de los saberes en los famosos Estatutos de 1529, siendo rector Pérez de Oliva. Con estos últimos se cierra el ciclo de renovación que se corresponde con la que hemos denominado Primera Escuela de Salamanca.
Author: J. A. Fernández-Santamaria
Author: J. A. Fernández-Santamaria
Author: Richard L. Kagan
Author: Karl A. Kottman
Author: Richard L. Kagan
Author: Amaya Amell
Author: Louis Baeck
Author: Carlos MORENO HERNÁNDEZ
Author: Heribert FRANZ KOECK
Author: Salo Wittmayer Baron
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